A segunda frase diz:
國家不治，而後孝子生焉。
國家 = o país e a família, ou o país e a casa.
不治 = não governáveis.
Essa frase tem a mesma estrutura da anterior. Ou seja, vai-se dizer que quando algo chega a um estado (no caso, quando o país e a família tornam-se ingovernáveis), surge outra coisa para remediar.
Assim, esse início ficaria "Quando o país e a família tornam-se ingovernáveis...".
Vamos ao restante:
而後孝子生焉
孝 é traduzido em inglês como "filial piety", significa o sentimento de respeito aos pais (como no mandamento bíblico "honrai pai e mãe").
子, no caso, significa "filho".
Que tal verter essa segunda frase do provérbio como "Quando o país e a família tornam-se ingovernáveis, surge a necessidade de existirem filhos que honrem os pais" ?
Lembre-se de que para os antigos chineses, a situação de caos vivida nos Períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes (770-221 a.C.) criava a nostalgia de um passado onde teria havido um estado original sem engano, naturalmente perfeito. E uma das propostas para retornar a esse estado era estabelecer rígidas relações familiares e sociais. Esse equilíbrio na terra se refletiria no cosmo, e tudo estaria perfeito. Segundo essa proposta, na relação entre pais e filhos, 孝 é de presença obrigatória, assim como na relação entre as pessoas deve haver 仁 e 義. E mais, como veremos na próxima postagem.
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