38 - Guan Zhong chega atrasado - iv

Prosseguimos com:

管仲後至。桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒。

管仲後至。
"Guan Zhong chega atrasado." 


桓公舉觴以飲之。

O verbo 飲 está aí com uma função causativa. Isso quer dizer que o duque Huan ergueu a taça para "fazer com que" bebessem dele. Ou seja:
"O duque Huan ergueu a taça, oferecendo-lhes de beber."

Outros verbos podem aparecer em função causativa: 
坐 - sentar / oferecer assento
行 - fazer, praticar / fazer com que se mova
趨 - apressar-se em / apressar alguém


管仲半棄酒。

Guan Zhong na metade largou a bebida. Isto é,

"Guan Zhong bebeu apenas metade e deixou o resto no copo."

Tremenda falta de educação (禮)! Que consequências virão?

37 - Guan Zhong chega atrasado - iii

Já temos uma ideia, portanto, de quem foram os dois personagens dessa história. Seguindo com o texto, vemos que o duque Huan do reino Qi 爲大臣具酒.

Importante saber que 爲, nessa frase, não significa "fazer" como vimos na postagem número 10. Aqui, ela significa "por causa de" ou "para que". Assim, também, sua pronúncia em mandarim não é wei2, mas wei4.

大臣 - literalmente "os grandes ministros". Indica os ministros mais importantes do governo do duque Huan.

酒 - era, na época, uma bebida fermentada, como a cerveja. 具酒 não tem o significado limitado de "preparar um drinque", mas sim, "preparar uma recepção (ou um banquete)".

期以日中 - tradução fácil, não? "Agendou para o meio-dia"



Já compreendemos, então, que 

"O Duque Huan do reino Qi preparou uma recepção para seus ministros mais importantes, agendando-a para o meio-dia."


A seguir, vamos ver como se desenrola essa recepção.

36 - Guan Zhong chega atrasado - ii

Comecemos com a primeira frase.

齊桓公爲大臣具酒，期以日中。


Nesses nomes históricos, geralmente o nome das autoridades aparece dessa forma: 

Reino a que pertence + Nome póstumo + Título de nobreza

A dinastia Zhou durou do século X a.C. até a unificação pelo imperador Qin no ano 221 a.C.
Durante a maior parte desses quase mil anos, a China esteve dividida em diversos estados independentes, aqui chamados de "Reinos".
Inicialmente, esses reinos eram semelhantes às cidades-estados gregas. Eles se expandiram, envolvendo reinos menores. Esse processo é dividido em dois períodos:

- Período da Primavera e Outono (722 - 481 a.C.): recebe esse nome devido a uma célebre obra redigida na época. Existiam, então, mais de cem desses reinos.

- Período dos Reinos Combatentes (475 - 221 a.C.): como resultados das lutas e dominações do período anterior, surgem sete grandes reinos: Qin, Qi, Chu, Yan, Han, Zhao e Wei. As guerras continuam, como indica o nome do período, até a unificação pelo governante do reino Qin, que estabelece um padrão único para a escrita, unidades de medida e moeda em todo o país, além de queimar muitos livros considerados contrários à sua política. Uma de suas obras que subsiste até hoje é o mausoléu repleto de guerreiros de terracota, em Xi'an.


A história que estamos lendo, de Guan Zhong e o duque Huan do reino Qi, aconteceu no período da Primavera e Outono. O duque Huan era o governante do reino Qi, e Guan Zhong, um de seus conselheiros. 


Os títulos de nobreza eram distribuídos pelo rei da dinastia Zhou, uma figura geralmente apagada, já que o poder estava fragmentado entre os diversos reinos.

Esses títulos de nobreza eram os seguintes:

公 - gong1 - "duque"
侯 - hou2 - "marquês"
伯 - bo2 - "conde"
子 - zi3 - "visconde"
男 - nan2 - "barão"

Muitas vezes, após a morte do nobre, ele passava a ser chamado 公, independente do título que tinha durante a vida.

Também após a morte, os nobres recebiam um "nome póstumo". Era mais um entre os vários nomes que as pessoas utilizavam durante a vida. Havia o nome "de batismo", o nome "adulto", o nome "profissional", o nome "póstumo", entre outros.

35 - Guan Zhong chega atrasado - i

Uma historieta que consta na antologia "Jardim de Conselhos". Vamos ao texto. Enquanto o estudarmos, vamos ver quem foram esses personagens na história da China.


齊桓公爲大臣具酒，期以日中。管仲後至。桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒。桓公曰:《期而後至，飲而棄酒。於禮可乎？》管仲對曰:《臣聞: 酒入舌出。出舌者言失，言失者身棄。臣計棄身不如棄酒。》桓公笑曰:《仲父起就坐！》



Vocabulário:

齊 - qi2 - equiparar-se; nome de um dos reinos na China pré-imperial. Ocupava parte da região onde atualmente é a província de Shandong.
桓 - huan2 - militar
公 - gong1 - título feudal equivalente a duque; um sobrenome; mestre; forma polida pronominal para a segunda pessoa

齊桓公 - Duque Huan do Reino Qi, um personagem histórico

大 - da4 - grande
臣 - chen2 - ministro, vassalo; pronome da primeira pessoa, usado quando se dirige a um superior
具 - ju4 - preparar; utensílio; tudo.
酒 - jiu3 - bebida alcoólica (com significado expandido para "banquete")
期 - qi1 - agendar; aguardar por
日 - ri4 - sol; dia
中 - zhong1 - meio; acertar o centro do alvo.

日中 - meio-dia

管 - guan3 - tubo, flauta
仲 - zhong4 - secundogênito

管仲 - Guan Zhong - um importante ministro e conselheiro do duque Huan do Reino Qi

至 - zhi4 - chegar; atingir o ponto de; quando chegou a hora de; máximo, perfeito
舉 - ju3 - erguer; todo
觴 - shang1 - taça (feita de chifre)
飲 - yin3 - beber; fazer beber
半 - ban4 - metade
棄 - qi4 - rejeitar
曰 - yue1- dizer; ser chamado
可 - ke3 - ser possível, ser permitido
乎 - hu1 - partícula interrogativa; partícula exclamativa; variação dialetal de 於
對 - dui4 - responder, replicar
聞 - wen2 - ouvir; sentir o cheiro
入 - ru4 - entrar
舌 - she2 - língua
出 - chu1 - sair, vir à tona
計 - ji4 - planejar, calcular
如 - ru2 - parecer, ser como; ir; se

不如 - não se compara a

笑 - xiao4 - rir, sorrir
父 - fu4 - pai

仲父 - tio "do meio" (nem o mais velho, nem o mais novo)

起 - qi3 - levantar-se
就 - jiu4 - ir; cumprir
坐 - zuo4 - sentar; levar a julgamento


E vamos nos divertir com o primeiro texto narrativo desse estudo.

34 - Exercícios e comentários

Escreva em chinês clássico:

O sábio que não está em casa.

Os peixes que abandonam a água.

Quanto aos sábios que alcançam o Tao, o povo os respeita.

Quanto aos pássaros que estabelecem morada (成家) no alto das árvores, os sábios os honram.

O sábio não está em casa.

Os peixes abandonam a água.

Os sábios que não têm governante.

Os sábios não têm governante.



Traduza:

民之不循天者

君子之自禁者

魚之不逃淺水不愛命。

鳥所怨

民之所宿

聖人不貴君之所貴。

聖人之無君者

聖人無君

33 - Um provérbio longo - viii

E, finalmente, chegamos à última parte do  provérbio:


屋漏者，民去之。
水淺者，魚逃之。
樹高者，鳥宿之。
德厚者，士趨之。
有禮者，民畏之。
忠信者，士死之。

A estrutura é a mesma, o que muda são as palavras.


Vamos tomar a segunda linha como exemplo:

水淺者，魚逃之。


E lembrar as diferenças:水淺 - a água é rasa
淺水 - água rasa

E agora, 

水淺者 - a água que é rasa

E assim por diante, para as demais asserções.

魚逃之

之 aí é o pronome oblíquo que substitui 水淺.

Então, essa frase fica assim:

"Quanto à água que é rasa, os peixes fogem dela."

Ou, de maneira mais corrente:

"Os peixes fogem da água rasa."


Fechando o texto, uma tradução bem literal seria:萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之。德之所在，天下貴之。仁之所在，天下愛之。義之所在，天下畏之。屋漏者，民去之。水淺者，魚逃之。樹高者，鳥宿之。德厚者，士趨之。有禮者，民畏之。忠信者，士死之。

As dez mil coisas, ao alcançarem a sua essência, nascem. Os cem assuntos, ao alcançarem o seu Tao, completam-se. O lugar onde está o Tao é para onde tudo retorna. O lugar onde está a Virtude é honrado por todos. O lugar onde está a Benevolência é amado por todos. O lugar onde está a Justiça é respeitado por todos. Se uma casa tem vazamentos, os moradores saem de lá. Se o rio é raso, os peixes fogem de lá. Se a árvore é alta, os pássaros encontram abrigo. Se a Virtude  é abundante, os nobres se apressam ao seu encontro. A quem tem Etiqueta, o povo respeita. Pelo fiel e confiante o nobre está disposto a morrer.


* Coloquei alguns termos com inicial maiúscula. São as virtudes confucianas e têm um sentido maior do que as palavras normalmente utilizadas para traduzi-las. "Etiqueta" é um bom exemplo. Não se resume a bons-modos, mas abrange toda a correta relação de trato entre as pessoas.

32 - Um provérbio longo - vii

Estamos no segundo trecho do provérbio:

道之所在，天下歸之。
德之所在，天下貴之。
仁之所在，天下愛之。
義之所在，天下畏之。

A estrutura [     ] 之所在 que aparece na primeira parte de cada uma das quatro frases já deve estar plenamente entendida. Vamos à segunda parte.

之 aparece aí com sua outra acepção: a de pronome oblíquo.
Assim, teremos:


天下歸之 = todo mundo retorna A ELE
天下貴之 = todo mundo O honra
天下愛之 = todo mundo O ama
天下畏之 = todo mundo O teme (ou "respeita")

E fechamos esse segundo trecho:

O lugar onde está o Tao é para onde todo mundo retorna.
O lugar onde está a Virtude é o que todos honram (ou "é honrado por todos").
O lugar onde está a Benevolência é o que todos amam (ou "é amado por todos").
O lugar onde está a Justiça é o que todos respeitam (ou "é respeitado por todos").

Estamos vencendo, passo a passo. E as vitórias tem sido gratificantes!